徒然草 - 216 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -216- - - -

最明寺入道、鶴岡の社參の序（ついで）に、足利左馬入道〔足利義氏、義兼の子〕の許へ、まづ使を遣して、立ちいられたりけるに、あるじまうけられたりけるやう〔饗應設備の樣〕、一獻に打鮑〔鮑肉を打ちのべたもの〕、二獻にえび、三獻にかい餅（もちひ）〔今の萩の餅〕にて止みぬ。その座には、亭主（ていす）夫婦、隆辨僧正〔鶴ヶ岡八幡の別當〕、あるじ方〔主人側〕の人にて坐せられけり。さて、「年ごとに賜はる足利の染物心もとなく〔不安心、貰へるか心配〕候。」と申されければ、「用意し候。」とて、いろいろの染物三十、前にて、女房どもに小袖に調ぜさせ〔仕立てさせ〕て、後につかはされけり。その時見たる人のちかくまで侍りしが、かたり侍りしなり。 - - - El bonze laic de Samyô (357), que era de pelegrinatge al santuari de Tsurugaoka, féu per a visitar el bonze laic Ashikaga no Sama (358) i primer hi envià un servent per a anunciar son arribada. Una vegada allà, se l’atengué de la manera següent: amb la primera copa es serví una orella de mar, amb la segona gambes, i pastissets d’arròs amb la tercera, i açò fou tot. Amb l’amo de la casa hi havia sa muller i l’abat Ryûben (359). A continuació, el bonze laic de Samyô digué : - Espero amb impaciència la roba tenyida d’Ashikaga que m’envieu cada any. - Ja és arranjada – digué l’amo de la casa. I portaren trenta peces de teixit tenyits amb diversos colors, i allà mateix les dames de companyia les tallaren i feren un kimono de seda amb folre que després li fou enviat. Açò explicà una persona que ho veié i que fins fa poc encara hi era. - - - - - - - - - 357 – (359 – 01) Era Hôjô Tokiyori (北条時頼, 1227-1263). 358 – (359 – 02) Era Ashikaga Yoshiuji (足利義氏, 1188-1254). 359 – (359 – 06) L’abat Ryûben (隆辨僧正, 1206-1283). Era “bettô” (別當), el bonze al càrrec del temple del santuari de Tsurugaoka. - - - o0o

徒然草 - 215 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -215- - - -

平宣時朝臣〔大佛陸奧守宣時、朝直の子〕、老いの後昔語に、「最明寺入道、ある宵の間によばるゝ事ありしに、『やがて〔すぐ〕。』と申しながら、直垂のなくて、とかくせし程に、また使きたりて、『直垂などのさふらはぬにや。夜なれば異樣〔粗末のもの〕なりとも疾く。』とありしかば、なえたる〔布の糊がぬけて萎えたる〕直垂、うち＼／の儘にて〔平常のまゝで〕罷りたりしに、銚子にかはらけ取りそへてもて出でて、『この酒をひとりたうべむ〔たべん〕がさう＼〃／しければ申しつるなり。肴こそなけれ、人はしづまりぬらむ。さりぬべき物やあると、いづくまでも求め給へ。』とありしかば、紙燭（しそく）〔脂燭とも書く、紙に脂油をぬりしもの〕さしてくま＼〃／〔すみずみ〕を求めしほどに、臺所の棚に、小土器（こがはらけ）に味噌の少しつきたるを見出でて、『これぞ求め得て候。』と申ししかば、『事足りなむ。』とて、心よく數獻（すこん）に及びて興に入られはべりき。その世にはかくこそ侍りしか。」と申されき。 - - - Taira no Nobutoki Ason (355), ja d’avançada edat, explicava : - Un vespre, el bonze laic Samyô (356) em convidà que anés a veure’l d’immediat. Jo era frisós perquè no tenia un vestit de cerimònia prest, i llavors m’envià un altre missatger que digué “No teniu cap vestit de cerimònia? No té importància si porteu qualsevulla altra roba aquest vespre, mes, féu pressa”. Així doncs, portí un vestit de cerimònia vell d’estar per casa. Una vegada allà, el bonze laic portà una gerra de vi i uns gots de terrissa tot dient “Era una pena beure’m aquest vi tot sol, per açò us he dit de venir. No tinc res per a acompanyar-lo. La gent de casa serà ja al llit. Per què no doneu un cop d’ull per veure si hi ha res adient per a menjar?”. Encenguí una candela i cerquí per tots els racons. A la cuina, en una lleixa, trobí una mica de pasta de mongetes en un petit atuell de terrissa. Ho portí dient que allò era tot el que havia trobat. Ell contestà “Bé, ja fem amb açò”, i ben contents beguérem uns quants gots de vi i tot fou molt plaent. Així eren les coses en aquell temps. - - - - - - - - - 355 – (356 – 01) Osaragi Nobutoki (大佛宣時, 1238-1323). Va ser governador de Mutsu. - - - 356 – (356 – 02) Era Hôjô Tokiyori (北条時頼, 1227-1263). - - - o0o

徒然草 - 214 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - - - - -214- - - -

想夫戀（さうふれん）〔白氏文集には相夫憐とある、相府蓮といふ説もある、本文に出て居る。〕といふ樂は、女、男を戀ふる故の名にはあらず。もとは相府蓮、文字のかよへるなり。晉の王儉、大臣（おとゞ）として、家に蓮（はちす）を植ゑて愛せしときの樂なり。これより大臣を蓮府（れんぷ）〔大臣の邸〕といふ。廻忽（くゎいこつ）〔樂の名〕も廻鶻（くゎいこつ）なり。廻鶻國〔囘乾とも云ふ、外蒙古の一種族〕とて夷の強（こは）き國あり、その夷、漢に伏して後にきたりて、おのれが國の樂を奏せしなり。 - - - La música dita “Sôfuren” no té le significat de l’amor d’una dona a son espòs. Originalment, s’empraven uns caràcters diferents que significaven “el lotus de l’oficina del primer ministre” . La música és del temps de quan Shin no Ôken (354) era conseller i plantà un lotus a casa. Des de llavors se l’anomena “el ministre de l’oficina del lotus”. La música “Kaikotsu”, giravolts sobtats, tenia també altres caràcters que significaven “país dels uigurs”, una poderosa tribu de bàrbars. Després d’ésser sotmesos pels xinesos foren menats a la capital i allà tocaven la música de llur país. - - - - - - - - - - - - 354 – (355 – 04) Chin no Ôken (晉の王儉) era Wang Chien (451-489). Va instal.lar l’oficina del seu càrrec a casa seva. o0o

徒然草 - 213 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -213- - - -

御前の火爐（くゎろ）〔火鉢〕に火おくときは、火箸して挾む事なし。土器（かはらけ）より直ちにうつすべし。されば轉び落ちぬやうに心得て、炭を積むべきなり。八幡（やはた）の御幸（ごかう）〔男山八幡宮に上皇のゆかれる事〕に、供奉の人淨衣を著て、手にて炭をさされければ、ある有職の人、「白き物を著たる日は、火箸を用ゐる、苦しからず。」と申されけり。 Quan es posa carbó per a encendre davant de ses majestats, no s’han d’emprar els molls. El carbó s’ha de trafegar directament des d’un atuell de terrissa. Així doncs, s’ha d’haver molta cura en què no caigui i rodoli per terra, ha d’estar ben apilat. Durant una visita imperial a Yawata, quan un assistent, vestit de blanc, féu servir les mans per posar el carbó al foc, un home versat en les cerimònies de la cort digué : - El jorn en què es vesteix de blanc no hi ha cap inconvenient en emprar els molls. - - - o0o

徒然草 - 212 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -212- - - -

秋の月は限りなくめでたきものなり。いつとても月はかくこそあれとて、思ひ分かざらむ人は、無下に心うかるべきことなり。. . . La lluna a la tardor és d’una bellesa sens parió. Qui digui que la lluna és sempre la mateixa, és incapaç de copsar la diferència i enterament insensible. - - - o0o

徒然草 - 211 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -211- - - -

萬の事は頼むべからず。愚かなる人は、深くものを頼むゆゑに、うらみ怒ることあり。勢ひありとて頼むべからず、こはき者まづ滅ぶ。財多しとて頼むべからず、時の間に失ひやすし。才ありとて頼むべからず、孔子も時に遇はず〔史記に「孔子于2七十餘君1無レ所レ遇。」〕。徳ありとてたのむべからず、顔囘も不幸なりき〔論語に「有2顔囘者1不幸短命死。」〕。君の寵をも頼むべからず、誅をうくる事速かなり。奴したがへりとて頼むべからず、そむき走ることあり。人の志をも頼むべからず、かならず變ず。約をも頼むべからず、信（まこと）あることすくなし。身をも人をも頼まざれば、是なる時はよろこび、非なる時はうらみず、左右（さう）廣ければさはらず、前後遠ければふさがらず、せばき時はひしげくだく〔壓し碎く〕。心を用ゐること少しきにしてきびしき時は、物に逆（さか）ひ爭ひてやぶる。寛（ゆる）くして柔かなるときは、一毛も損ぜず。人は天地の靈なり。天地はかぎるところなし。人の性（しゃう）何ぞ異ならむ。寛大にして窮らざるときは、喜怒これにさはらずして、物のためにわづらはず。 - - - Un no hauria de refiar-se de tot. L’estúpid es refia molt de les coses i açò el fa ressentit i enutjat. Si ets poderós, no te’n refiïs. El fort és el primer a caure. Si tens moltes riqueses, no te’n refiïs, les perdràs en un no-res. Si tens coneixements, no te’n refiïs. Ni Confuci (351) fou considerat en son temps. Si ets virtuós, no te’n refiïs. Àdhuc Gankwai (352) fou malaurat. No te’n refiïs dels favors de ton senyor. El càstig et pot arribar de sobte. Tampoc no te’n refiïs de l’obediència dels servents, et giraran l’esquena i fugiran. No te’n refiïs de la bona voluntat dels altres, canviarà del cert. No te’n refiïs de les promeses, no són allò que diuen. Si no te’n refies de tu mateix ni dels altres, gaudiràs quan les coses vagin bé i no patiràs quan vagin maldades. Si eixamples tes límits sens restriccions, sens impediments davant o darrere, no seràs constret. Quan oprès seràs esclafat i esbotzat. Si ton cor és desatend i estricte hauràs confrontacions i la lluita et trencarà. Si ets distès i flexible no et tocaran ni un pèl. L’ésser humà és la meravella del cel i la terra (353). El cel i la terra no tenen límits. Per què hauria d’ésser diferent la natura humana? Quan s’és generós i sens restriccions, si s’és més enllà del goig i de l’enuig, res no us afectarà. - - - - - - - - - 351 – (351 – 06) Referència al Shiji (史記) : Memòries històriques del gran historiador. Obra de Sima Qian (司馬遷, 145 a.e.c.-85 a.e.c.). 352 - (351 – 07) Era Yan / Yen Hui (顏回, 521?-481 a.e.c.), el principal deixeble de Kongzi/Confuci (孔子, 551-479 a.e.c.). 353 – (352 – 18) Referència al Shujin (書経). És un dels cinc clàssics de la literatura xinesa. Segons la tradició va ser compilat per Kongzi/Confuci (孔子, 551-479 a.e.c.), però va ser va extensivament revisat cap al segle I a.e.c. Textos que descriuen les formes social, administratives i cerimonials de la dinastia Zhou (周朝, 1046-771 a.e.c.). Els cinc llibres clàssics són : - Llibre de la Poesia : Shijing (詩經). - Llibre de la Història : Shujin (書経). - Llibre dels Ritus : Liji (礼記). - Llibre dels Canvis : Yijing (易經). - Annals de Primavera i Tardor : Chinqui (春秋). o0o . . .

小林 一茶 -40- Kobayashi Issa (1763-1828) Selecció de “haiku”(俳句 ). Composició poètica japonesa que consta de disset síl·labes en la mesura 5-7-5. 隠家は昼時分さす初日哉 かくれがは　ひるじぶんさす　はつひかな Kakurega wa-hiru jibun sasu-hatsu hi kana Al meu aixopluc brilla el sol del migjorn dia de cap d'any. 壁の穴や我初空もうつくしき かべのあなや　わがはつぞらも　うつくしき Kabe no ana ya-waga hatsuzora mo-utsukushiki Pel forat del mur el meu primer cel de l'any és ben preciós. o0o