徒然草 - 209 - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -209- - - -

人の田を論ずるもの、訟（うた）へにまけて嫉（ねた）さに、その田を刈りて取れとて、人をつかはしけるに、まづ道すがらの田をさへ刈りもて行くを、「これは論じ給ふ所にあらず。いかにかくは。」といひければ、刈るものども、「その所とても刈るべき理なけれども、僻事せむとてまかるものなれば、いづくをか刈らざらむ。」とぞいひける。ことわりいとをかしかりけり。 - - - Un home hagué un plet a causa de l’arrossar d’una altra persona i el perdé. Vexat envià uns homes dient-lis : - Talleu l’arròs d’aquell camp i porteur-me’l. Primer de tot, els homes tallaren també altres arrossars mentre feien camí. Quan algú els digué : - Aquestes parts no són les del plet. Per què les talleu? Els homes contestaren : - No hi ha cap raó per a tallar-les, mes, quan es fa una cosa que no té cap sentit ja no ve d’aquí quins arrossars tallem. Una raó molt singular. -- - - o0o

然草 - 208 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -208- - - -

經文などの紐〔卷物の經文で紐がある。〕を結ふに、上下（うへした）より襷にちがへて〔襷のやうに交叉し〕、二すぢの中（なか）より、わな〔紐の曲つた先を云ふ。〕の頭（かしら）を横ざまにひき出すことは、常のことなり。さやうにしたるをば、華嚴院の弘舜僧正〔傳不詳〕解きて直させけり。「これはこの頃やう〔近代風、當世風〕のことなり。いと見にくし。うるはしくは〔完全なのは〕、たゞくるくると捲きて上より下へ、わなの先を挿（さしはさ）むべし。」と申されけり。ふるき人にて、かやうのこと知れる人になむ侍りける。 - - - Normalment, quan es lliga la cinta d’un rotlle de sutres es passa la cinta de dalt a baix, es fa una llaçada al mig i s’estira l’extrem per sota l’encreuament. L’abat Kôshun (347), del temple de Kegon-in, deslligà una vegada una cinta llaçada i la tornà a lligar tot dient : - Aquesta és la faisó d’ara i no és gens agradable. La faisó elegant de fer-ho és enrotllar la cinta de dalt a baix i subjectar l’extrem per dessota. Era un home d’edat avançada i en sabia d’aquestes coses. - - - - - - 347 – (347 – 03) Kôshun Sôjô (弘舜僧正, ¿-?). No hi ha dades biogràfiques. Cap a l’any 1320 va presidir cerimònies religioses. - - - o0o

徒然草 - 207 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -207- - - -

龜山殿〔嵯峨龜山の仙洞御所〕建てられむとて、地を引かれけるに、大きなる蛇（くちなは）數もしらず凝り集りたる塚ありけり。この所の神なりといひて、事の由申しければ、「いかゞあるべき。」と敕問ありけるに、「ふるくよりこの地を占めたるものならば、さうなく掘り捨てられがたし。」とみな人申されけるに、この大臣一人、「王土に居らむ蟲、皇居を建てられむに、何の祟りをかなすべき。鬼神は邪なし。咎むべからず。唯皆掘りすつべし。」と申されたりければ、塚をくづして、蛇をば大井川に流してけり。更にたゝりなかりけり。 Quan s’era anivellant el terreny per a construir el palau de Kameyama (345) trobaren un munt de terra ple de grosses serps totes entortolligades. Hom digué que eren les deïtats del lloc i ho digueren a sa majestat que preguntà què s’hauria de fer. Quan tothom digué : - Aquestes serps són al lloc des d’antic. No se les pot treure de qualsevol manera. El primer ministre (346) digué : - Quina maledicció poden causar unes criatures en terreny imperial on s’ha de fer un palau? Els esperits no són malignes. No maleiran ningú. Simplement s’han de treure d’allà. Desferen el munt de terra i deixaren les serps al riu Ôi. No hi hagué cap maledicció. - - - - - - - - - 345 – (346 – 01) Kameyamadono (龜山殿), temple construït per l’exemperador Go-Saga (後嵯峨天皇, 1220-1272). 346 – (346 – 08) Tokudaiji Sanemoto (徳大寺 実基) era Fujiwara no Sanemoto (藤原実基, 1201-1273). o0o

徒然草 - 206 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -206- - - -

徳大寺右大臣殿〔公孝、後太政大臣〕檢非違使の別當のとき、中門にて使廳の評定行はれけるほどに、官人（くゎんにん）章兼が牛はなれて、廳のうちへ入りて、大理〔同檢非違使別當の唐名〕の座の濱床〔三尺四方、高さ一尺の臺四つを合し上に疊を敷き帳を埀れし貴人席〕の上にのぼりて、にれ〔獸の反芻〕うち噛みて臥したりけり。重き怪異（けい）なりとて、牛を陰陽師のもとへ遣すべきよし、おの＼／申しけるを、父の相國聞きたまひて、「牛に分別なし、足あらばいづくへかのぼらざらむ。■（兀〈尢〉＋王：おう：弱い：大漢和7559）弱（わうじゃく）の官人、たま＼／出仕の微牛をとらるべきやうなし。」とて、牛をば主にかへして、臥したりける疊をばかへられにけり。あへて凶事なかりけるとなむ。怪しみを見て怪しまざる時は、怪しみかへりてやぶる〔千金方に「見レ怪不レ怪、其怪自壞。」〕といへり。 - - - Una vegada, el ministre Tokudaiji (343), quan era intendent de policia, era reunit amb son personal a la Porta del Mig, el bou d’un oficial de nom Akikane s’extravià i entrà on s’estaven. Pujà a la tarima on s’asseia l’intendent i s’hi ajagué tot remugant. Hom pensà que allò erea un portent extraordinari i deciciren enviar el bou a un mestre del Yin-Yang. Quan el primer ministre (344), pare de l’intendent, ho sentí digué : - Un bou no té discerniment. Com té potes no hi ha lloc on no pugui pujar-s’hi. No és assenyat privar un oficial amb pocs recursos del pobre bou per a anar a son servei. Féu tornar el bou a son amo i canvià l’estora on l’animal s’hi havia ajagut. Arran d’açò no hi hagué cap desgràcia. Es diu que si es veu un portent i no se’n fa cas, el portent deixa d’ésser-ho. - - - - - - - - - 343 – (344 – 01) Tokudaiji no Ôki Otodo (徳大寺の太政大臣) era Fujiwara no Kintaka (藤原公孝,1253-1305). 344 – (344 – 12) Tokudaiji Sanemoto (徳大寺 実基) era Fujiwara no Sanemoto (藤原実基, 1201-1273). - - - o0o

徒然草 - 205 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -205- - - -

比叡山に、大師勸請（くゎんじゃう）の起請文〔慈惠大師の書かれた神佛の靈を迎へ請じての誓文〕といふ事は、慈惠（じゑ）僧正〔良源、近江淺井の人、後天台座主となる。〕書きはじめ給ひけるなり。起請文といふ事、法曹にはその沙汰なし。古の聖代、すべて起請文につきて行はるゝ政はなきを、近代このこと流布したるなり。また法令には、水火に穢れをたてず、入物（いれもの）にはけがれあるべし。 - - - Fer juraments escrits en nom del Gran Mestre (341) a la muntanya de Hiei començà amb l’abat Jie (342). Els juraments escrits no són tinguts en consideració pels versats en lleis. En l’època dels savis, generalment, no es governava amb juraments escrits. A més, les lleis no contemplen les impureses de l’aigua o del foc. La impuresa en el receptacle. - - - - - - - - - 341 – (343 – 02) Era el Gran Mestre Saichô (最澄 , ¿-?), fundador del monestir de la muntanya de Hiei. 342 – (343 – 03) Jie Sôjô (慈惠僧正, 912-985). - - - o0o

徒然草 - 204 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -204- - - -

犯人を笞（しもと）にて打つ時は、拷器（がうき）によせて結ひつくるなり。拷器のやうも、よする作法も今はわきまへ知れる人なしとぞ。 - - - Abans quan un criminal era fuetejat se’l fermava a un pilar de tortura. Avui ningú no sap com era el pilar de tortura ni com s’acomplia. - - - o0o

徒然草 - 203 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -203- - - -

敕勘（ちょくかん）の所に靫（ゆぎ）〔矢を入れる器〕かくる作法、今は絶えて知れる人なし。主上の御惱（ごなう）、大かた世の中のさわがしき時は、五條の天神〔京都五條南、西洞院の西、少彦名神〕に靫をかけらる。鞍馬に靫の明神といふも、靫かけられたりける神なり。看督長（かどのをさ）〔檢非違使廳附屬の官〕の負ひたる靫を、その家にかけられぬれば、人出で入らず。この事絶えて後、今の世には、封をつくることになりにけり。 - - - No hi ha ningú avui que sàpiga la manera de penjar un buirac a la porta de la casa d’una persona que hagi estat blasmada per ordre imperial. Hi hagué un temps en què es penjava un buirac al santuari de Tenjin a Gôjô quan l’emperador era malalt o quan s’estenia una epidèmia arreu. També hi ha una deïtat a Kurama dita “el déu del buirac” a qui se li penjaven buiracs. Si un inspector de policia portava un buirac i el penjava a la porta d’una casa ningú no hi podia entrar ni sortir. Avui, des que aquest costum s’acabà, es precinta la casa. - - - o0o