徒然草 - 179 - - - Tsurezuregusa - - - Yoshida Kenkô (吉田 兼好, 1284-1350). - - - ESBOSSOS EN HORES DESVAGADES - - - La versió digital d'aquesta obra és diferent de la que he emprat per a la meva traducció. Això no obstant, les diferències no alteren la interpretació del text. - - - -179- - - -

入宋（にっそう）の沙門道眼上人〔傳不詳〕、一切經を持來（ぢらい）して、六波羅のあたり、燒野といふ所に安置して、殊に首楞嚴經（しゅれうごんきゃう）〔一名中印度那蘭陀大道場經〕を講じて、那蘭陀寺と號す。その聖の申されしは、「那蘭陀寺は大門北むきなりと、江帥（かうそち－ママ）〔太宰權帥大江匡房〕の説とていひ傳へたれど、西域（さいゐき）傳〔玄奘が天竺へ行きし紀行文、大唐西域記〕、法顯（ほふけん－ママ）傳〔法顯の天竺へ行きし紀行文（＊仏国記）〕などにも見えず、更に所見なし。江帥はいかなる才覺にてか申されけむ、おぼつかなし。唐土の西明寺は北向き勿論なり。」と申しき。 - - - El reverend Dôgen (306) que havia estudiat a la Xina tornà amb una col.lecció d’escriptures budistes que consagrà en un indret dit Yakeno, prop de Rokuhara. Predicava en especial sobre el sutra Shûryôgon (307) i anomenà son temple Naranda, . Aquest home sant digué : - Hi ha una tradició que diu que Gôsotsu (308) creia que la portalada del monestir de Nâlanda a’orientava al nord, emperò, ni en el Saiikiden (309) ni en el Hokkenden (310) no hi ha res que ho confirmi. No sé en quines fonts es basa Gôsotsu per a dir açò, és molt incert. El temple de Saimyô, a la Xina, sí que està orientat al nord. - - - - - - - - - 306 – (305 – 01) Bonze zen que va anar a la Xina en temps de la dinastia Song (宋朝, 960-1279) i va tornar al Japó l’any 1309. 307 – (305 – 05) És el Shurankama sûtra del corpus budista. Al temple el va anomenar Naranda en honor del monasteri de Nâlanda a Bihar (Índia), un important centre d’estudis budistes. 308 – (305 – 08) Era Ôe Masafusa (大江 匡房, 1041-1111). 309 – (305 – 09) Xiyu Zhuan (西域傳) : Crónica de las regions occidentals. Obra de Xuan Zang (玄奘, 602-664), monjo budista xinès que narra els seus disset anys de viatge per l’Índia. 310 – (305 – 09a) “Les cròniques de Faxian” (法顯傳), conegut com “Els viatges de Faxian”, escrit pel monjo budista xinès Faxian” (法顯, 347- 422) que va viatjar des de la Xina fins a l’Índia, passant per Nepal I altres llocs, entre els anys 399-412. - - - o0o